道德经

医本易道,道德经

老子《道德经》原文及译文第五十二至五十四章(含王弼和苏辙注解) ...

[主内容] 第五十二章 天下有始(天下万事都有它们的初始), 以为天下母(可以说是天下万事的起点)。 既得其母(既然知道天下万事的起点), 以知其子(就能知道天下万事的结果); 既知其子(既然知道天下万事的结果), 复守其母(再反过来印证万事的起点), 没身不殆(这样做一生都不会有闪失)。 塞其悦(堵塞感官之窍), 闭其门(封闭欲望之门), 终身不勤(终身不会疲惫)。 开其悦(开启感官之窍), 济 ...
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老子《道德经》原文及译文第七十六至七十八章(含王弼和苏辙注解) ... ...

[主内容] 第七十六章 人之生也柔弱(人体在生都是柔软的), 其死也坚强(死了就会僵硬)。 万物草木之生也柔脆(万物草木在活着时也都是柔弱脆嫩的), 其死也枯槁(当它们死了就干硬枯萎)。 故坚强者死之徒(因此坚强是属于死亡的一类), 柔弱者生之徒(柔弱是属于活着一类)。 是以兵强则不胜(所以自视兵强而发动战争则不可能赢得胜利), 木强则折(树木强硬则必然因为枯萎而被折断)。 强大处下(强大的总是处 ...
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老子■德经原文之后四章

[主内容] 老子■德经原文之后四章                      ——道德经第七十八章至八十一章     78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。 79.和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无德司彻。天道无亲常与善人。 80.小国寡民。使有 ...
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老子《道德经》原文及译文第十三至十五章(含王弼和苏辙注解) ...

[主内容] 第十三章 宠辱若惊(宠辱若惊), 贵大患若身(贵大患若身)。 何谓宠辱若惊(什么叫宠辱若惊)? 辱为下(把荣辱看得比生命都重要), 得之若惊(得到了无比惊喜), 失之若惊(失去了无比惊恐)。 是谓宠辱若惊(这就叫宠辱若惊)。 何谓贵大患若身(什么叫贵大患若身)? 吾所以有大患者(我所以有强烈患得患失的心态), 为吾有身(因为我有自我的观念), 及吾无身(如果我抛开自我), 吾有何患(我 ...
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老子《道德经》原文及译文第五十八至六十章(含王弼和苏辙注解) ... ... ... ... ...

[主内容] 第五十八章 其政闷闷(执政者的政策宽厚), 其民醇醇(人民自然富贵和睦); 其政察察(执政者的政策苛刻), 其民缺缺(人民自然缺其所缺)。 祸兮福所倚(灾祸中倚藏着福祉); 福兮祸所伏(福祉中伏藏着灾祸)。 孰知其极(谁能彻底明白端倪)? 其无正(没有标准参考)。 正复为奇(正直为何变的诡诈)? 善复为恶(善良为何变的恶毒)? 人之迷(人们为此感到迷惑), 其日固久(时间已经久远了)。 ...
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老子《道德经》原文及译文第七十九至八十一章(含王弼和苏辙注解) ... ... ...

[主内容] 第七十九章 和大怨必有余怨(和解大的仇怨必有余怨难消), 安可以为善(怎么可能达到善始善终)? 是以圣人执左契(因此圣人虽然执有有利的契约), 而不责于人(但不会因此强迫人偿还)。 故有德司契(所以有德之人只会用契约来明确责任), 无德司彻(无德之人却利用契约来彻底击倒对方)。 天道无亲(天道对万物都一视同仁而无亲无疏), 常与善人(永远与按自然规律办事的人同行)。 全文【翻译】 和解 ...
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老子《道德经》原文及译文第三十七至三十九章(含王弼和苏辙注解) ... ...

[主内容] 第三十七章 道常(道的常识), 无为而无不为(无为的境界造就无所不为的功绩)。 侯王若能守之(统治者若能遵守这个规律), 万物将自化(万物将自然归化)。 化而欲作(在归化的过程中难免欲望发作), 吾将镇之以“无名之朴” (这时可以用我的“无名之朴”去除杂念)。 镇之以“无名之朴” (用我的“无名之朴”去除杂念), 夫亦将不欲(他们就会克服欲望), 无欲以静(没有欲望就可以静下心来), ...
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老子《道德经》原文及译文第七十至七十二章(含王弼和苏辙注解) ... ... ...

[主内容] 第七十章吾言甚易知(我知道自己在说什么), 甚易行(也知道自己在做什么)。 天下莫能知(但天下人未必知道我在说什么), 莫能行(更不知道我在做什么)。 言有宗(我的言论是有源头的), 事有君(我说的事也会得到验证的)。 夫唯无知(但现在没有人能证明我的道理), 是以不我知(所以才不知道我们的深浅)。 知我者希(知道我们深浅的人是非常少的), 则我者贵(像我们这样的得道之人则是难得可贵) ...
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老子■道经原文之次十章

[主内容] 老子■道经原文之第十一章至第二十章   11.三十幅共一毂【gǔ】,当其无,有车之用。埏埴【shān zhí 】以为器,当其无,有器之用。凿户牖以【yǒu】为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。 12.五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋【tián】猎令人心发狂,难得之货令人行妨。是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。 13.宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为 ...
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老子■道经原文首十章

[主内容] 老子■道经原文之第一章到第十章   01.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼【jiào】。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 02.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成 ...
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老子《道德经》原文及译文第六十七至六十九章(含王弼和苏辙注解) ... ... ...

[主内容] 第六十七章 天下皆谓我道大(天下都传说我们得道之人神通广大), 似不肖(对这种似是而非的传说不敢接受)。 夫唯大(我们惟恐人们夸大事实引来不必要的麻烦), 故似不肖(所以对这种传说应该持有不敢接受的态度)。 若肖久矣(倘若纵容人们似是而非的传说时间久了), 其细也夫(我们自然也会变为微不足道的凡夫俗子)。 我有三宝持而保之(我们有三件宝抱持而得以保全自己): 一曰慈(第一件说的是慈爱) ...
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老子《道德经》原文及译文第七十三至七十五章(含王弼和苏辙注解) ... ...

[主内容] 第七十三章 勇于敢则杀(勇于违反天道的人则会招来杀身之祸), 勇于不敢则活(勇于顺从自然的人则会活的潇洒自如)。 此两者(这两种不同的勇敢), 或利或害(一个有利一个有害)。 天之所恶(天也有它所厌恶的), 孰知其故(谁也不知这是什么缘故)? 是以圣人犹难之(就是圣人也很难说明到底是什么原因)。 天之道(天道的规律): 不争而善胜(不与万物相争而善胜万物), 不言而善应(不与万物言语而 ...
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