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宋金时期，舌诊已越来越多地引起医家的重视，如朱肱在《活人书》中说：“背恶寒有两证，三阳合病背恶寒者，口中不仁，口燥舌千也。少阴病背恶寒者，口中和也，以此别之。”前者属热证，后者属寒证，是以口干舌燥之有无来分辨热证和寒证。钱乙在《小儿药证直诀》里提出“弄舌”这一舌态。他说：“脾脏微热，令舌络微紧，时时舒舌，治之勿用玲药及下之，大病未已，弄舌者凶。”弄舌主热板动风，或正气欲绝之候。尤见钱氏对舌诊的观...
阅读全文粥，在人们生活中，占有很重要的位置，在我国已有数千年的漫长历史。早在《周书》中就有，“黄帝始烹谷为粥”的文字记载。但应用药物与米谷煮粥治疗疾病，最早见之于汉代大史学家司马迁所著的《史记·扁鹊仓公列传》中。该传云：“齐王故为阳虚侯时，病甚，众医皆为蹶，臣意(意，指西汉医学家淳于意)诊脉，以为痹，根在右胁下；大如覆杯，令人喘，逆气不能食。臣意即以火齐粥且饮，六日气下：即令更服丸药，出入六日，病已。“...
阅读全文子午流注针法是以“时间”为条件的独特针法，为针灸医学领域中的一支奇葩。它以“天人相应”的观点为总纲，结合了人体经络循行、气血周流灌注的原理以及阴阳、五行、天干、地支等学说而形成的。 子午流注针法的原理源于《内经》所记载的五输穴，如《灵枢》记载：“五脏五腧，五五二十五腧，六腑六腧，六六三十六腧”。五输穴都是从井开始，然后流入荥，注入输，行入经，汇入合，分别有出、流、注、过、行、入的不同，用以表示脉...
阅读全文有关舌诊的论述在医籍中最早见于《内经》，如《紊问·脉要精微论篇》说：“心脉搏坚而长，当病舌卷不能言。’’因手少阴心经起于心，挟咽喉，因心有病，面引起“舌卷不能言”的症状。《素问·热论篇》说：“伤寒一日，巨阳受之，五日少阴受之，少阴脉贯肾络于肺，系舌本，故口燥舌干面渴……十一日少阴病衰，渴止不病，舌干已而嚏……大气皆去，病日已矣。”是说人体感受寒邪，表证未解，化热入里，舌干是里热的征象。“舌干已”...
阅读全文据藏文史籍记载，早在公元5世纪时，佛教即非正式地渗入吐蕃社会。7世纪时，松赞干布先后迎娶尼泊尔尺尊公主、唐王朝文成公主。两位公主带来了她们虔敬的佛教信仰，建立起藏族地区最早的寺庙——大、小昭寺。同时，在她们的倡导下，汉地、印度和尼泊尔陆续有僧人入藏传法，并翻译佛经，部分藏民接受佛法，皈依佛门，西藏的佛教教育就此萌生。松赞干布派大臣吞米桑布扎以及数十名贵族子弟赴印度等地留学，返藏后创制藏文获成功，...
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