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遗精的药物贴敷疗法
药物贴敷 | admin | 2025-05-08 | 12 阅读

遗精是指成年男子未进行性交或手淫而精液自行遗泄者称为遗精。中医又常将遗精称为失精、精时自下、漏精、溢精、精漏、滑精等等。 遗精药物贴敷疗法一 贴敷部位:神阙穴。 药物组成:母丁香、硫黄、胡椒、菟丝子各15g,麝香2g,大蒜适量,朱砂少许。 制备方法:将前4味药混合共研成细末,加入麝香研匀,贮瓶密封备用。 操作规程:用时取药末适量,加入大蒜共捣烂成丸,如蚕豆大,以朱砂为衣,于睡前纳入脐中,外用胶...

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治疗遗精小验方
男科偏方秘方 | admin | 2025-05-16 | 10 阅读

频繁遗精会使人精神萎靡不振,头昏乏力,腰膝酸软,影响身心健康。对此,中医养生专家推荐了2个小验方,可供临床选用。推荐验方如下。 涩精止遗:沙果 沙果500克切片,加水800毫升,煮熟加蜂蜜250克,再煮成胶状。每次3片,每天3次。 评:遗精是指不因性生活而精液遗泄的病症。其中因梦而遗精的称梦遗,无梦而遗精,甚至清醒时精液流出的,为滑精。中医首次记载见于《内经》,该书称遗精为“精自下”,并对起病原...

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死生-经义
景岳全书 | admin | 2025-05-17 | 8 阅读

寿夭(一)《上古天真论》∶黄帝问于天师曰∶余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时热异耶?人将失之耶?岐伯曰∶上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳。故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。《阴阳应象大论...

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本神—《黄帝内经·灵枢》第八篇
黄帝内经·灵枢 | admin | 2025-05-12 | 6 阅读

黄帝问于岐伯曰:凡刺之法,先必本于神。血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者,何因而然乎?天之罪与?人之过乎?何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑?请问其故。岐伯答曰:天之在我者德也,地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精;两精相搏谓之神;随神往来者谓之魂;并精而出入者谓之魄;所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓...

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脾脏脉论第一
备急千金要方 | admin | 2025-05-29 | 4 阅读

(论一首)论曰∶脾主意,脾脏者,意之舍,意者存忆之志也。为谏论大夫,并四脏之所受。心有所忆谓之意,意之所存谓之志,因志而存变谓之思,因思而远慕谓之虑,因虑而处物谓之智。意者,脾之藏也。口唇者,脾之官,脾气通于口,口和则能别五谷味矣,故云口为戊,舌唇为己,循环中宫,上出颐颊,次候于唇,下回脾中。荣华于舌,外主肉,内主味,脾重二斤三两,扁广三寸,长五寸,有散膏半斤,主裹血,温五脏。神名俾俾主藏营,(一...

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痿证
景岳全书 | admin | 2025-05-26 | 4 阅读

经义《痿论》帝曰∶五脏使人痿,何也?岐伯曰∶肺主身之皮毛,心主身之血脉,肝主身之筋膜,脾主身之肌肉,肾主身之骨髓。故肺热叶焦,则皮毛虚弱急薄,着则生痿 也。心气热,则下脉厥而上,上则下脉虚,虚则生脉痿,枢折挈,胫纵而不任地也。肝气热,则胆泄口苦,筋膜干,筋膜干则筋急而变,发为筋痿。脾气热,则胃干而渴,肌肉不仁,发为肉痿。肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿。帝曰∶何以得之?曰∶肺者,脏之长也,...

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郁证
景岳全书 | admin | 2025-05-20 | 4 阅读

经义《六元正纪大论》帝曰∶五运之气,亦复岁乎?岐伯曰∶郁极乃发,待时而作也。帝曰∶郁之甚者,治之奈何?岐伯曰∶木郁达之,火郁发之,土郁达之,金郁泄之,水郁折之,然调其气,过者折之,以其畏也,所谓泄之。王太仆曰∶木郁达之,谓吐之令其调达。火郁发之,谓汗之令其疏散。土郁夺之,谓下之令无壅碍。金郁泄之,谓渗泄解表利小便也。水郁折之,谓抑之制其冲逆也。滑氏曰∶木性本条达,火性本发扬,土性本冲和,金性本整肃...

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阳痿
景岳全书 | admin | 2025-05-16 | 4 阅读

经义《阴阳别论》曰∶二阳之病发心脾,有不得隐曲,女子不月。《厥论》曰∶厥阴之厥,则少腹肿痛,腹胀,泾溲不利,好卧屈膝,阴缩肿。《痿论》曰∶思想无穷,所愿不得,意淫于外,入房太甚,宗筋弛纵,发为筋痿,及为白淫。阳明虚则宗筋纵。《邪气脏腑病形篇》曰∶肾脉大甚为阴痿,微涩为不月,沉痔。《经筋篇》曰∶足太阴之筋病,阴器纽痛,下引脐。足厥阴之筋病,阴器不用,伤于内,则不起;伤于寒,则阴缩入;伤于热,则纵挺不...

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怔忡惊恐
景岳全书 | admin | 2025-05-25 | 3 阅读

经义《平人气象论》曰∶胃之大络,名曰虚里,贯鬲络肺,出于左乳下,其动应衣,脉宗气也。(详前脾胃门)《阴阳应象大论》曰∶心在志为喜,肝在志为怒,脾在志为思,肺在志为忧,肾在志为恐。《金匮真言论》曰∶东方色青,入通于肝,其病发惊骇。《脉解篇》曰∶阳明所谓甚则厥,恶人与火,闻木音则惕然而惊者,阳气与阴气相搏,水火相恶,故惕然而惊也。《举痛论》曰∶惊则气乱。惊则心无所倚,神无所归,虑无所定,故气乱矣。《六...

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遗精
景岳全书 | admin | 2025-05-24 | 3 阅读

经义《上古天真论》曰∶上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一。故能寿敝天地,无有终时。中古有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外。此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不...

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