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帝问于岐伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五色者，五脏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？ 岐伯曰：五官者，五脏之阅也。 黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。 岐伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里。 黄帝曰：五脉安出，五色安见，其常色殆者如何？ 岐伯曰：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外。如是者，虽平常殆，况加疾哉。...
阅读全文黄帝问于岐伯曰：水与肤胀、鼓胀、肠罩、石瘾、石水，何以别之？ 岐伯曰：水始起也，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股问寒，足胫瘴，腹乃大，其水已成矣，以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。...
阅读全文黄帝曰：诸病皆有逆顺，可得闻乎？ 岐伯曰：腹胀、身热、脉大，是一逆也；腹鸣而满，四肢清泄，其脉大，是二逆也；衄而不止，脉大，是三逆也；咳而溲血脱形，其脉小劲!是四逆也；咳脱形，身热，脉小以疾，是谓五逆也，如是者不，过十五日只而死矣。其腹大胀，四未清，脱形，泄甚，是一逆也；腹胀便血，其脉大，时绝，是二逆也；咳溲血，形肉脱，脉搏，足三逆也；呕血，胸满引背，脉小而疾，是四逆也；咳呕，腹胀且飧泄，其脉绝...
阅读全文黄帝曰：寸口主中，入迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。 岐伯答曰：春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人。人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。入迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则痛痹，代则乍甚乍间，盛则泻之，虚则补之，紧痛则致之分肉，代则取血络，且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名日经...
阅读全文黄帝问于岐伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，以外知内，为之奈何？ 岐伯曰：审其尺之缓急大小滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。视入之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，官而不起者，风水肤胀也。尺肤滑，其淖泽者，风也。尺肉弱者，解亦，安卧脱肉者，寒热，不治。尺肤滑而泽脂者，风也。尺脉涩者，风痹也。尺肤粗如枯鱼之鳞者，水泆饮也，尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉盛而滑者，病且出也。尺肤...
阅读全文黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，命曰明。按其脉，知其病，命曰神。同其病，知其处，命曰工。余愿闯见而知之，按而得之，问而扳之，为之奈何？ 岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也，此亦本未根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉，不得相失也。故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 黄帝曰：愿卒闻之。 岐伯答曰：色青者，其脉弦也，赤者，其脉钩也，黄者，其脉代也，白者，其...
阅读全文黄帝问于伯高曰：余闻气有逆顺，脉有盛衰，刺有大约，可得闻乎？ 伯高曰：气之逆顺者，所以应天地阴阳四时五行也；脉之盛衰者，所以候血气之虚宴有余不足；刺之大约者，必明知病之可刺，与其未可刺，与其已不可刺也。 黄帝曰：候之奈何？ 伯高曰：兵法曰无迎逢逢之气，无击堂堂之阵。刺法曰：无刺熇熇之热，无刺漉漉之汗，无刺浑浑之脉，无刺病与脉相逆者。 黄帝曰：候其可刺奈何？ 伯高曰：上汇，刺其术生者也；其次，刺其...
阅读全文用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。六经调者，谓之不病，虽病，谓之自己也。一经上实下虚而不通者，此必有横格盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。 上寒下热，先刺其项大阳，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者，取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。 大热遍身，狂而妄见妄闻妄言，视足阳明及大络取之，...
阅读全文手屈而不伸者，其病在筋，伸而不屈者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。 补须一方实，深取之，稀按其痛，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得人。邪气来也紧蔚疾，谷气来也徐而和。脉实者深刺，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无泻出，以养其脉，独出其邪气。刺诸痛者，其脉皆实。 故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。病在上者下取之；病在下者高取之；病在头者之...
阅读全文手太阴之脉，出于大指之端，内屈，循白肉际，至本节之后太渊，留以澹，外屈，上于本节下，内屈，与阴诸络会于鱼际，数脉并注，其气滑利，伏行壅骨之下，外屈，出于寸口而行，上至于尉内廉，入于大筋之下，内屈，上行孺阴，入腋下，内屈，走肺。此顺行逆数之屈折也。心主之脉，出于中指之端，内屈，循中指内廉以上，留于掌中，伏行两骨之间，外屈，出两筋之间，骨肉之际，其气滑利，上二寸，外屈，出行两筋之间，上至肘内廉，入于...
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