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中国古代文化中反复提到一个重要的见解,即在一个生命体中的局部有整体的信息。如《道德经》:“万物皆负阴而抱阳,冲气以为和。”《吕氏春秋》:“天地万物一人之身也,此之谓大同。”宋代朱熹也有类似的论述:“物物具一太极谓之全,亦可谓之偏,亦可以理,言之则无不全以气,言之则无不偏“以及“物物一太极,总此一太极”等。意思皆指以人和自然而言,天地为一大宇宙,人身为一小宇宙并含有天地的大宇宙的信息;从人身而言,...
阅读全文后世脉法是起源于《脉经》的,由于《脉经》是以脉为主列出病证使脉法自成一个系列,在脉学上固然做出成绩,但它的这种形式决定了脉法自成一个系列,脉证关系变成简单的对应,它不是脉证合参综合分析病的机理而是在脉上对号入座,削减了在辨证中的作用。 《脉经》一至六卷中部分内容是王叔和所撰,反应了他的学术思想和方法。在主病上充分反映了脉和证只不过是对应关系,例如在《脉经》的第二卷中说:“左手关前寸口阳绝者,无小...
阅读全文易水内伤派中影响最大的是张元素的学生李东垣。他在张氏之学的基础上,发明了脾胃内伤证治体系。 李东垣(1180-1251),名杲,字明之,晚号东垣老人。金·真定(今河北正定地区)人。李氏出生豪门,从小喜读儒家经典,因母病故,自悔不懂医学,遂游于当时名医张元素门下。李氏得张氏薪传,在调治脾胃内伤方面成就突出,理法方药自成一格,时有国医之称。 李氏生值金元分争之际,战争频仍,饥荒连年,疾病丛生,而...
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