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“治未病”与日常生活息息相关,中医的“治未病”是怎么个治法?
中医养生 | admin | 2025-05-11 | 18 阅读

《黄帝内经》提到:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱。夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎?”“治未病”的理论记载及临床运用已有2000 多年历史,是古代医家集体智慧的结晶,在炎黄子孙繁衍生息、防病保健中功不可没。 此后,“治未病”思想领域在历代医家精研医理与辨证施治结合的基础上,不断总结,日臻完善,不仅指防病于先,还包含已病早治,瘥后防复,其内容也逐步涉及到...

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易筋经十二势导引法
中医养生 | admin | 2025-05-15 | 14 阅读

  严蔚冰 严蔚冰 国家非物质文化遗产中医诊疗法“古本易筋经十二势导引法”代表性传承人,上海传承导引医学研究所所长。 著有《达摩易筋经》《达摩洗髓经》《袁了凡静坐要诀》《帕金森病导引康复法(图解)》等著作。 严石卿 严石卿 国家非物质文化遗产中医诊疗法“古本易筋经十二势导引法”代表性传承人,上海传承导引医学研究所非遗传习培训中心 主任。 著有《古本易筋经十二势导引法》(科学普及版)《易筋经十...

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气功的起源
气功文化 | admin | 2025-04-29 | 7 阅读

气功发源地是中国。气功在中国有悠久的历史,有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的,自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”,如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之”。春秋战国时期,一部分气功被概括于“导引按跷”之中。中医专著《黄帝内经》记载“提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若...

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申明《内经》法律
医门法律 | admin | 2025-05-29 | 4 阅读

一申治病不明标本之律 (律一条 发明《内经》二条) 凡病有标本,更有似标之本,似本之标。若不明辨阴阳逆从,指标为本,指本为标,指似标者为标、似本者为本,迷乱经常,倒施针药,医之罪也。治病必求其本。 万事万变,皆本阴阳。而病机药性,脉息论治,则最切于此。故凡治病者,在必求于本,或本于阴,或本于阳,知病所繇[yóu]生而直取之,乃为善治。若不知求本,则茫如望洋,无可问津矣。今世不察圣神重本之意,治标者...

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治宜
圣济总录 | admin | 2025-06-06 | 1 阅读

人生天地中,随气受病,医之治病,从气所宜,统论之,阴阳殊化,有东南西北之异气,内经所谓地有高下,气有温凉,高者气寒,下者气热。故曰∶气寒气凉,治以寒凉,气温气热,治以温热。又曰∶东方之民治宜砭石,西方之民治宜毒药,北方之民治宜灸 ,南方之民治宜微针,中央之民治宜导引按跷,然则从气所宜而治之,固可知也。至如岭南多瘴,江湖多湿,山阴水野沙石之气,生病悉异,为治之方,安可一概,又况内经论一州之气,生化寿...

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神仙统论
圣济总录 | admin | 2025-06-05 | 1 阅读

论曰。嵇康之论养生曰。世或谓神仙可以学得。不死可以力致。又曰上寿百二十。古今所同。过此以往,莫非天妄,此皆两失,康之大意,以谓神仙特受异气,禀之自然,非积学所能致,至于导养得理,以尽性命,上获千岁,下数百年,可有之耳,夫以康论养生则善矣,而独以神仙为不可学何哉,黄帝之论天真,混元之言道德,皆以虚无为宗,恬 为本,至于黄庭内景,金碧参同,其为养生引年之道,皆一道也,而独以神仙为不可学,则非也,昔黄帝...

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神仙服气上
圣济总录 | admin | 2025-06-04 | 1 阅读

论曰神仙服气之术,古方不载,黄庭内景,玉函隐书,虽有于世,而学人莫得其要,故服气之法,率多口传心授,或食从子至巳,或饮玉池之津,或吐故纳新,导引按跷,或餐日月,或闭所通,大抵气以形载,形以气充,气形充符,自然长久,所谓保其委和,合彼大和者也。赤松子服气序曰∶天道悠长,万品不齐,人生为贵,阴阳同阶,天道坦坦,修之不迷,世何专愚,相随徘徊,生不及踵,性命殒颓,存亡相感,哭泣悲哀,何不服气,与仙同栖,经...

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神仙导引上
圣济总录 | admin | 2025-06-02 | 1 阅读

论曰∶人之五脏六腑,百骸九窍,皆一气之所通,气流则形和,气 则形病,导引之法,所以行血气,利关节,辟除外邪,使不能入也,传曰∶户枢不蠹,流水不腐,人之形体,其亦由是,故修真之士,以导引为先。夜半子少阳之气生于阴分,修生之士,于子时修炼,古人一日行持,始于子,一岁功用起于复。转胁舒足混元经云∶戌亥子三时,阳气生而人寐,寐则气滞于百节,养生家睡不厌缩,觉不厌伸,故阳始生则舒伸转掣,务令荣卫周流也。鼓腹...

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导引
圣济总录 | admin | 2025-05-26 | 1 阅读

一气盈虚,与时消息。万物壮老,由气盛衰,人之有是形体也。因气而荣,因气而病,喜怒乱气,情性交争,则壅遏而为患,炼阳消阴,以正遣邪,则气行而患平。矧夫中央之地,阴阳所交,风雨所会,其地平以湿,其民食杂而不劳,其病多痿厥寒热,故导引按跷之术,本从中央来,盖斡旋气机,周流营卫,宣摇百关,疏通凝滞,然后气运而神和。内外调畅,升降无碍,耳目聪明,身体轻强,老者复壮,壮者益治。圣人谓呼吸精气,独立守神,然后能...

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