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藏医学的发展和争鸣时期
藏医 | admin | 2025-05-08 | 9 阅读

长期以来,处在统治阶级压迫下的奴隶们纷纷起义,宗教的势力也逐渐衰减。西藏高原出现了王族割据的局面。这种纷争的局面持续了三四百年之久。 在这些割据的王族中,只有四个王族势力较大,这就是前藏的拉萨王系、后藏的亚泽王系、山南地区的雅隆觉王系和阿里及拉达克地区的阿里王系,其中以阿里王系的势力最强盛,所以这段时期又称为阿里王朝时期。 阿里王朝是达磨赞普的曾孙赤吉德尼玛贡所创立。到1038年,由于政治相对稳...

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脉诊在医药方书中的位置与实际应用
诊断基础 | admin | 2025-05-07 | 9 阅读

脉诊在医药方书中的位置与实际应用等问题,是脉学中的一个学术色彩很浓的临床实际问题。对此在脉法的起源形成阶段亦即古代脉法阶段,已于有关各专题叙述过了。这里主要就《脉经》或说《脉经》以后有关这方面的内容做一专题的讨论。 脉法出自医经家,见于《汉志》,谓:“医经者,原人血脉、经络、骨髓、阴阳,表里,以起百病之本,死生之分,而用度箴石汤火所是,调百药齐和之以宜。至齐之德,犹慈石取铁,以物相使。拙者失理,...

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经典杂病派
中医流派 | admin | 2025-05-05 | 9 阅读

经典杂病派形成于清代初期,它排斥命门水火、五行生克制化等金元以后风行的学说,排斥气味厚薄、引经报使等药性学说,强调传统理论与经验,强诃辨病专治,具有比较明显的尊经崇古倾向。经典杂病派的出现,是清代医学复古思潮在临床的反映,他们所倡导的以汉唐医学为骨干的杂病;诊疗体系,具有实证性、经验性的特征,这对纠正当时医学界滥用温补的偏弊,促使临床医学摆脱过多的哲理干扰,提高临床疗效,起了较大的作用。经典杂病...

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出自诸子百家之《韩非子》的医疗成语典故●良药苦口(暨讴癸唱歌,射稽之讴或射稽讴歌、射稽唱歌之典故)
杏林诗话 | admin | 2025-06-07 | 8 阅读

成语“良药苦口”,本指能治病的药多味苦难咽;比喻衷心的劝告、尖锐的批评听起来觉得不舒服,但对改正缺点错误很有好处。典出《韩非子·外储说左上》:“夫良药苦于口,而智者劝而饮之,知其入而已己疾也。” 《韩非子》是东周战国末期韩国著名思想家、法家代表人物韩非(约公元前280-前233年)创作的善用历史和寓言故事阐明事理的法家集大成者,其融合并发展前人之说,建立了以法为本,法、术、势融为一体的极权主义的法...

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儒家养生思想
中医养生 | admin | 2025-05-24 | 8 阅读

儒家学派创始于春秋末期,后世把孔子、孟子作为儒家学说的代表人物。其学术思想被后世封建社会统治阶级封为正统思想,对中华民族精神生活影响很大,自然也影响到养生学。 养生理念: 修身养性:仁德、孝道; 中庸平和:和为贵,欲而不贪; 饮食养生:美食、卫生; 兴趣广泛:“六艺” —— 礼、乐、射、御、书、数。 (一).修身养性 1. 倡仁德——施“仁”于人 儒家宣扬“仁‘的学说,孔子提出: “己所不欲,勿施...

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辨证伤寒派
中医流派 | admin | 2025-05-19 | 8 阅读

辨证伤寒派是倡导在内伤杂病的治疗中遵循《伤寒论》理法的一个流派。它的出现与清初《伤寒论》的研究有关。清初,我国的《伤寒论》研究开始摆脱宋金伤寒学的束缚,不再把《伤寒论》看作治疗外感热病的专著,而注重开掘其中的辨证论治体系,认为《伤寒论》是各科临证的典范,六经辨证同样适用于内伤杂病。许多医家一方面对《伤寒论》作理论上的探讨,一方面将六经辨证运用于杂病证治,从而形成了不同于易水内伤派、丹溪杂病派的临...

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诗词中的灵芝及养生膳饮
中医养生 | admin | 2025-05-09 | 8 阅读

阊阖开,天衢通,被我羽衣乘飞龙。 乘飞龙,与仙期,东上蓬莱采灵芝。 灵芝采之可服食,年若王父无终极。 ——魏晋·曹植《平陵东行》 诗词赏析 本诗为魏晋时期著名文学家、建安文学代表人物曹植所创作,因于文学上的造诣,曹植与其父曹操、其哥曹丕,被后人合称为“三曹”。该诗从体式看,属于杂言诗;从类型看,属于乐府诗;从题材看,属于游仙诗。阊阖,传说中的天门。羽衣,以羽毛织成的衣服,道士或神仙所穿的衣...

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《温热论》序
温热论 | admin | 2025-05-21 | 7 阅读

清叶桂讲授,门人顾景文等据笔记整理而成;《续临证指南》中称为《外感温热篇》;《温热经纬》中称作《叶香岩外感温热病篇》;《医门棒喝》则称《叶天士温热论》。阐明温病发生、发展规律,归纳为“温邪上受,首先犯上,逆传心包”;提出温病发展的卫、所、营、血四个阶段,表示疾病由浅入深的四个层次;叙述辨舌、验齿、辨斑疹等意义。在温病学说的发展上,起了承前启后的作用。现有多种刊本。 叶天士叶天士(1667-1746...

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