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五藏生成—《黄帝内经·素问》第十篇
黄帝内经·素问 | admin | 2025-05-24 | 7 阅读

[主内容] 心之合脉也,其荣色也,其主肾也。肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。肝之合筋也,其荣爪也,其主肺也。脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也。肾之合骨也,其荣发也,其主脾也。是故多食咸,则脉凝泣而变色;多食苦,则皮槁而毛拔;多食辛,则筋急而爪枯;多食酸,则肉胝(月刍)而唇揭;多食甘,则骨痛而发落,此五味之所伤也。故心欲苦,肺欲辛,肝欲酸,脾欲甘,肾欲咸,此五味之所合也。五脏之气,故色见青如草兹者死,...

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古脉法著作《持素》
诊断基础 | admin | 2025-05-21 | 7 阅读

《特素》是清代学者俞正燮氏所著,俞氏字理初,安徽黟县人,生于乾隆己未,卒于道光庚子。《特素》收人于他的《癸巳类稿》中,《类稿》卷四为《持素》的“脉篇第一”,卷五为“特篇第二”、卷六为“证篇第三”,并附以“持素毕”一篇。全文十余万字。俞氏虽非专业医家,但学识非常广博渊深,他著《持素》是取《灵枢》、《素问》原文,根提脉学的要求,予以系统编排并附以必要的察语和经史子书之说,予以阐发,并不采用后世医家言...

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诊脉•诸脉体状
医学入门 | admin | 2025-05-20 | 7 阅读

浮按不足举有余,浮,不沉也,脉在肉上。沉按有余举则无。沉,不浮也。浮沉二脉,以举按轻重取之。浮为在表,沉为在里。迟脉一息刚三至,数来六至一吸呼。迟,不及也;数,太过也。迟数二脉以呼吸息数取之,迟为冷,数为热。滑似累珠来往疾;滑,不涩也,累累如珠,往来流利疾速。涩滞往来刮竹皮。涩,不滑也。往来涩滞如刀刮竹皮然,不通快也。滑涩二脉以往来形状取之,滑为有余,涩为不足。大浮满指沉无力,大,不小也。浮取满指...

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方盛衰论—《黄帝内经·素问》第八十篇
黄帝内经·素问 | admin | 2025-05-18 | 7 阅读

雷公请问:气之多少,何者为逆,何者为从?黄帝答曰:阳从左,阴从右,老从上,少从下,是以春夏归阳为生,归秋冬为死,反之则归秋冬为生,是以气多少,逆皆为厥。问曰:有余者厥耶?答曰:一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生,气上不下,头痛巅疾,求阳不得,求阴不审,五部隔无征,若居旷野,若伏空室,绵绵乎属不满日。是以少气之厥,令人妄梦,其极至迷。三阳绝,三阴微,是为少气。是以肺气虚,则使人梦见白物,见人...

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欲产脉(离经脉)详细介绍
中医切诊 | admin | 2025-05-17 | 7 阅读

临产脉古人叫离经脉。何谓离经?清·林之翰《四诊诀微·卷五-妇人妊娠分男女脉法》日:“离经者,离乎经常之脉也。”可见离经之脉的特点包涵着离乎妊娠期的正常脉象而言。明·李延罡《脉诀汇辨·卷五-凭脉断病》日:“此言产中之脉也,其脉与十月怀妊娠平常见者忽异,假如 平日之脉原浮,临产则脉忽沉,平日之脉迟,临产则脉忽数,至如大小滑涩,临产皆忽然而异。” 形成临产脉的原因,可能与产妇临产时的精神状态有关。例如...

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九针要解
黄帝内经太素 | admin | 2025-06-06 | 6 阅读

编者按:此篇见《灵枢·小针解第三》。所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。言者甚易,行之难着。粗守形者,守刺法也。工守神者,守人之血气,有余不足,可补泻也。守刺规矩之形,故粗;守血气,中神明,故工也。编者按:“工”《灵枢》作“上”。神客者,正邪共会也。神者,正气也。客者,邪气也。神者,玄之所生,神明者也。神在身中,以为正气,所以身中以神为主,故邪为客也。邪来乘于正,故为会也。在门者,邪循正气之所...

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后世脉法的合理性
中医切诊 | admin | 2025-05-27 | 6 阅读

后世脉法自《脉经》起已实行将近两千年,其间虽有补苴但发展变化不大,学术性的较大工作不过是对伪《脉诀》的考辨批判问题而已。正如日本人丹波元简氏在《脉学辑要》中说的:“盖尝究之,从前脉书,叔和而降,支离散漫,殆天统纪,如元明数家,乃不过因循陈编,缀缉成语,一二稽驳伪诀之误也。”这个批评是比较中肯的。 王叔和撰《脉经》是根据古代各家脉法断以己意而成,从整齐划一,定出规范来讲当然是一个很大的进步,但《脉...

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惊痫第三
备急千金要方 | admin | 2025-05-24 | 6 阅读

(论三首 方十三首 灸法二十六首)论曰∶少小所以有痫病及痉病者,皆由脏气不平故也。新生即痫者,是其五脏不收敛,血气不聚,五脉不流,骨怯不成也,多不全育。其一月四十日以上至期岁而痫者,亦由乳养失理,血气不和,风邪所中也,病先身热,掣 惊啼叫唤而后发痫。脉浮者为阳痫,病在六腑,外在肌肤,犹易治也。病先身冷,不惊掣,不啼呼,而病发时,脉沉者,为阴痫,病在五脏,内在骨髓,极难治也。病发身软时醒者,谓之痫也...

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诊脉方法之治神
中医切诊 | admin | 2025-05-22 | 6 阅读

神是医者的理性认识能力,中医学对此非常重视,早在《黄帝内经》中就已经指出:“针有悬布天下者五,一日治神。”将治神置于习医的首要位置上。习医尚且如此,脉诊亦不能例外。知识可分为意会知识和言传知识两类,而言传知识叉须通过意会才能理解。神是理性认识能力,自然也属于意会知识,因此有时难以用语言文字来表达,对此陈士铎曾深有感触地说:“心可意会,非笔墨能绘画耳。”丽脉诊又是认识的回归过程,即是在已形成的理性...

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舌病
四圣心源 | admin | 2025-05-16 | 6 阅读

心窍于舌,舌者,心之官也。心属火而火性升,其下降者,胃土右转,金敛而水藏之也。胃逆而肺金失敛,则火遂其炎上之性,而病见于舌,疼痛热肿,于是作焉。 火之为性,降则通畅,升则堙郁,郁则苔生。舌苔者,心液之瘀结也。郁于土,则苔黄;郁于金,则苔白。火盛而金燥,则舌苔白涩;火衰而金寒,则舌苔白滑。火衰而土湿,则舌苔黄滑;火盛而土燥,则舌苔黄涩。五行之理,旺则侮其所不胜,衰则见侮于所胜。水者火之敌,水胜而火负...

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