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1、成书经过等问题 《难经》不见于《汉书·艺文志》，最早见之于《隋书·经籍志》，但未署何人撰著，《旧唐书·经籍志》始题为秦越人所撰。按唐t杨玄操《黄帝八十一难经注》自序日：“黄帝八十一难者，斯乃勃海秦越人所作也。越人受桑君之秘术，遂洞明医道，至能彻视腑脏，刳肠剔心，以其与车辕日时扁鹊相类，乃号之为扁鹊。”所以一般认为《难经》为秦越人所撰的说法实始于唐·杨玄操，但在唐·王焘著《外台秘要方》中载有《...
阅读全文以毒攻毒， 原指以有毒的药物来治疗如毒疮类似的难以医治或者迁延不愈的病症；现多喻利用一种不良事物来反制另一种不良事物，或用狠毒的手段来对付狠毒的手段或人。语出南宋文学家罗泌(1131年-1189年，字长源，号归愚)《路史·有巢氏》：“‘此毒1天下而人从之，吉。’岐、雷、俞、扁2不惟参苓之养性也，而劫痼攻积3，巴菽、殂葛4犹不得，而后之以毒攻毒，有至仁5焉。是故，善去兵者，不去兵。” 典出语本唐·神...
阅读全文“起死回生”原为道教术语，原指使已“死”或将“死”的人或物复活，即救活垂危的人或物，后常用以形容把已经没有希望的事物挽救回来。亦说“起死回骸” ，形容医术高明，也形容手段高明。成语最早见于宋·李昉等《太平广记》五九引唐·高骈《女仙传》：“行三十六术甚效，起死回生，救人无数。”起死回生是关于战国神医秦越人（人称“扁鹊”）游历路过虢[guó]国时将患“尸厥症”而处假死休克状态的太子以针药使其...
阅读全文[主内容] 运用《周易》的基本原理来指导医学研究，在中国古代已有漫长的历史，这就逐渐形成了一门在易学发展史上颇具特色的分支学科即医易学。按通常的认识，在先秦时期援医入易已经初露端倪，至秦汉《黄帝内经》等著作就进一步吸取了《周易》中的阴阳观念、天人合一思想等。而从魏晋、隋唐到两宋，虽然易学研究（特别是两宋）取得了重要的成就，涌现了一大批著名的易学家，但就医易学本身来说并无长足的发展。至金元时期，一些...
阅读全文医生，最早是对学习医学的人的称呼。该词始见于《唐六典》:“医生四十人”，即指学习医学的人。唐代置学习医,故有了“医生”之称。医生还有大夫、郎中等别称。直至近代，医生才成为为业医生者之通称。 古代医德医术高明的医者，人们往往会用各种称呼方式或冠名来称许、赞叹他，其中常见有以下五个说法是对医者的一种至高敬称了。 医中圣手 《孔子传》载：“于事无不通，谓之圣”，即无所不通。手，指专司或专情其事的人。...
阅读全文题邻居[唐]于鹄僻巷邻家少，茅檐喜并居。蒸梨常共灶，浇薤亦同渠。传屐朝寻药，分灯夜读书。虽然在城市，还得似樵渔。赠碧玉[唐]于鹄新绣笼裙豆蔲花，路人笑上返金车。霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。江南曲[唐]于鹄偶向江边采白蘋，还随女伴赛江神。众中不敢分明语，暗掷金钱卜远人。巴女谣[唐]于鹄巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。秦越人洞中咏[唐]于鹄扁鹊得仙处，传是西南峰。年...
阅读全文成语“神圣工巧”指通过望、闻、问、切达到具有如神识、圣明、工专、巧匠这样精准显著的诊病医疗技术，用以形容医疗临床能取得显著甚至神奇的疗效，或指代技巧娴熟、医术高明的医生。现也用以形容具有突出技术、能力以及效果。典见《素问·至真要大论》：“余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪污，工巧神圣，可得闻乎？” 《黄帝内经·素问·至真要大论篇》从篇名可知是关于运气学说最真切、重要的长篇论述，实际也是运气七篇的总...
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