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中医养生之“药食同源”
中医养生 | admin | 2025-05-05 | 11 阅读

中医养生文化源远流长,博大精深。健康长寿为人人所向往。善待生命是我们的神圣使命。养生保健就是保养生命。下面仅就四个方面对“药食同源”在中医养生保健中的独特优势加以阐述。 “药食同源”是中医养生保健的强大物质基础,占据重要地位。 所谓“安身之本,必资于食”,“食借药之力,药助食之功”,二者相辅相成,突出显示了“药食同源”在中医养生保健中的独特优势。 “药食同源”是古代劳动人民在和人体疾病作斗争的过程...

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冬季 调节情志很重要
中医养生 | admin | 2025-06-03 | 10 阅读

冬季养生,重点在于“藏”。中医学强调“神藏于内”,是有积极意义的,尤其是在人们激烈竞争的今天,更有其重要价值。国内外有关学者非常重视思想清静与健康的关系的研究。生理学研究证实,人在安静时,生命活动中枢的大脑又回复到人的儿童时代的大脑电波波慢状态,也就是人的衰老生化指标得到了“逆转”。社会调查发现,凡经过重大精神挫折,思想打击之后,又未得到良好的精神调摄,多种疾病的发病率都有明显增加。社会实践证实...

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童心 蚁食 龟欲 猴行 养生八字诀
中医养生 | admin | 2025-06-01 | 10 阅读

时下的流行热词中,必有“养生”一席之地。养生热的兴起,红了专家,忙了商家,热了媒体。养生论坛如雨后春笋;养生书刊似蜜池蚂蚁;养生奇方、验方、祖传秘方举不胜举;养生补品、精品、保健品铺天盖地。如此种种,却给初涉养生者望洋兴叹的压力。其实养生并不难。前不久,鄂东麻城市名中医周子娄谈及他所认可的中医养生8字诀,童心、蚁食、龟欲、猴行,更印证了养生的简便。 笔者对这8字诀作浅陋揣悟。童心,是要求养生者任何...

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气功文化金元代著作
气功文化 | admin | 2025-05-06 | 10 阅读

重阳真人授丹阳二十四诀 气功内丹术著作。1卷。金·王哲撰。此书是王氏答其第子马钰所提的30多个问题,主要阐述内丹术语、内炼口诀中所含的内丹理论思想。包括祖宗、性命、根蒂、龙虎、铅汞、刀圭、金公、黄婆、婴儿、姹女、龙蛇、心猿、意马、宾主、觉照、太上、三宝、九星、五刚、三才、抽添火候、金丹、七返、三命、九窍等。共内炼思想主要体现在:一少言语养内气,二戒心性养精气,三薄滋味养血气,四戒嗔怒养肺气,五养饮...

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好身体要有好心情
中医养生 | admin | 2025-05-24 | 9 阅读

现代医学研究认为,成人所患的疾病很多来自精神创伤。情志是指人类日常生活中的生理反应,即中医讲的“七情”:喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。分别由心、肝、脾、肺、肾五脏所主。 情志内伤是重要的致病原因,早在2000多年前,《黄帝内经》中就指出:“人有五脏化五气,以生喜怒悲忧恐”、“喜伤心”、“怒伤肝”、“思伤脾”、“忧伤肺”、“恐伤肾”等。就是说,七情六欲,人皆有之,属于正常的精神活动。若七情过极,转变...

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养精是补肾关键
中医养生 | admin | 2025-05-22 | 9 阅读

肾为先天之本,是决定人体先天禀赋的强弱、生长发育状况、脏腑盛衰的根本。如果先天不足,后天失养,就会出现肾精亏虚、肾阳虚衰、肾阴亏虚等证。肾有如此重要的作用,因此健体养生,护肾养肾,是维护生命活力的基础。补肾要从养精开始。肾所藏之精,既包括先天之精,又包括后天之精。 肾藏精,精化气,肾气是气血之源,是生命力活动的原动力,具有推动人体生长发育、促进人体生殖机能、防御外邪入侵的作用,乃人生身之本,立命...

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中医气功的四大养生作用
百病气功 | admin | 2025-05-06 | 9 阅读

气功是我国优秀的文化遗产之一,中医气功更是中医药学宝库中的一枝奇葩,具有四五千年的悠久历史,为中华民族的繁衍生息和健康保健事业作出了不可磨灭的贡献。在养生保健和疾病调治方面发挥着不可替代的作用,其养生作用主要体现在四个方面:平衡阴阳、调谐身心,补气益神、强身健体,疏通经络、化瘀行滞,修性养德、“仁者寿”也。 平衡阴阳,调谐身心 一般地说,平衡阴阳与调谐身心在中医学中属两个不同的范畴,平衡阴阳的实...

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老年保健重修养
老年保健 | admin | 2025-05-07 | 8 阅读

安度晚年,欢度余生,是老年人的普遍愿望。要达到这个目的,固然需要社会提供保障,家庭给予扶养,而老年人自己也必须慎于修养。我国古代的医学家一再强调养生必须与养德结合。“养德、养生无二术”。高濂也强调说:“君子心悟躬行,则养德、养生兼得之矣。” 为什么养生必须结合养德呢?这是因为,良好的品德修养,有益于健康长寿。 早在春秋战国时期,孔子就提出“仁者寿”的主张,认为“大德必得其寿”。如果不重视修养德行...

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诊脉•气口人迎脉诀
医学入门 | admin | 2025-05-18 | 1 阅读

此即上古诊法其二也。气口,右手关前一分,以候七情,及房劳、任务勤苦与饮食无节,皆为内伤不足之症。其所以名气口者,五脏之气,必因胃气而升于手太阴故也。人迎,左手关前一分,以候六淫及起居失宜,感冒时行不正之气,皆为外感有余之症。其所以名人迎者,外邪必因虚而入故也。若脏气平者,邪自难犯,故先气口而后人迎也。汉论人迎紧盛伤于寒,气口紧盛伤于食。然七情蕴郁,正由宿食助发。若专伤食而无七情,则不应气口。又论伤...

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