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脉诀非叔和书晦庵朱子曰:古人察脉非一道,今世惟守寸、关、尺之法,所谓关者多不明,独俗传脉诀,词最鄙浅,非叔和本书,乃能直指高骨为关。然世之高医,以其书赝,遂委弃而羞言之跋郭长阳书。东阳柳贯曰:王叔和撰《脉经》十卷,为医家一经。今脉诀熟在人口,直谓叔和所作,不知叔和西晋时尚未有歌括,此乃宋之中世人伪托,以便习肄尔。朱子取其高骨为关之说,不知其正出《脉经》也。庐陵谢缙翁曰:今称叔和脉诀,不知起于何时。...
阅读全文中国古代文化中反复提到一个重要的见解,即在一个生命体中的局部有整体的信息。如《道德经》:“万物皆负阴而抱阳,冲气以为和。”《吕氏春秋》:“天地万物一人之身也,此之谓大同。”宋代朱熹也有类似的论述:“物物具一太极谓之全,亦可谓之偏,亦可以理,言之则无不全以气,言之则无不偏“以及“物物一太极,总此一太极”等。意思皆指以人和自然而言,天地为一大宇宙,人身为一小宇宙并含有天地的大宇宙的信息;从人身而言,...
阅读全文后世脉法是起源于《脉经》的,由于《脉经》是以脉为主列出病证使脉法自成一个系列,在脉学上固然做出成绩,但它的这种形式决定了脉法自成一个系列,脉证关系变成简单的对应,它不是脉证合参综合分析病的机理而是在脉上对号入座,削减了在辨证中的作用。 《脉经》一至六卷中部分内容是王叔和所撰,反应了他的学术思想和方法。在主病上充分反映了脉和证只不过是对应关系,例如在《脉经》的第二卷中说:“左手关前寸口阳绝者,无小...
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